不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出(chū)自(zì)于(yú)师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不(bù)解，或(huò)师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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