在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什(shén)么(me)东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学(xué)解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色(sè)的(de)小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认(rèn)为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔(shuò)告(gào)诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因(yīn)为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关(g浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗uān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听(tīng)得这(zhè)则传说，浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗对于那个年纪的男(nán)孩(hái)子(zi)碰到(dào)这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事(shì)的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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