转世灵(líng)童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的(de)时(shí)候会从(cóng)字面上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居然(rán)是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下(xià)面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多事情存(cún)在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后(hòu)者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是(shì)太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其(qí)实(shí)并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人现(xiàn)在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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