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文言(yán)文许行原文及翻(fān)译注(zhù)释，文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而(ér)大(dà)悦(yuè)，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则(zéDHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品)是厉民(mín)而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦(yì)以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可(kě)耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必自为而(ér)后(hòu)用(yòng)之，是(shì)率天下而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海(hǎi)；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人(rén)有忧(yōu)之，使契为(wèi)司(sī)徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧(yōu)民(mín)如此，而暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧以不(bù)得舜为己(jǐ)忧(yōu)，舜以不(bù)得禹(yǔ)、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以(yǐ)善谓之忠(zhōng)，为(wèi)天下得人者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之(zhī)为君(jūn)！惟天(tiān)为(wèi)大，惟尧则之(zhī)，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而(ér)不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨(jù)屦(jù)小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您实(shí)行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣(yī)服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈(chén)相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了(le)农具耒和耜(sì)从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了(le)他原来所学(xué)的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述(shù)许行的话(huà)说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有(yǒu)妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道能算是(shì)损害了(le)农(nóng)夫吗？再(zài)说许子(zi)为什(shén)么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切(qiè)东西都(dōu)是从(cóng)自己家里(lǐ)拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进行(xíng)交(jiāo)换呢(ne)？为什(shén)么(me)许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿本(běn)来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这(zhè)样说来，那末(mò)治理天(tiān)下难道就(jiù)可(kě)以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的(de)事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生(shēng)活，各(gè)种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用(yòng)，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑力(lì)，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治(zhì)别人，使用体力的(de)人被人(rén)统(tǒng)治；

　　被人(rén)统(tǒng)治的人(rén)供(gōng)养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一(yī)般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天(tiān)下还(hái)没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟(shú)，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益(yì)放大火焚烧山(shān)野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够(gòu)耕种并(bìng)收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种(zhǒng)收(shōu)割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单(dān)是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有教(jiào)化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契(qì)做司徒，把人与人之间应(yīng)有的(de)关系的道理教给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之(zhī)间(jiān)有礼义之道(dào)，夫妇之间(jiān)有内(nèi)外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑(bēi)之序，朋(péng)友之间(jiān)有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮助他们(men)，使他们得(dé)到向善之心，又随着救济(jì)他(tā)们，对他们施(shī)加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还(hái)有空闲去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作(zuò)为自己的(de)忧虑(lǜ)，舜把(bǎ)得(dé)不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己(jǐ)忧虑的人，是(shì)农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠，教导别人(rén)向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所以把(bǎ)天下(xià)让(ràng)给别人是容易的，为(wèi)天(tiān)下找到贤(xián)人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧(yáo)作为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大啊(a)！只有(yǒu)天最伟(wěi)大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能用语言来(lái)形容！舜(shùn)真是个(gè)得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心思(sī)吗？只不过(guò)不用(yòng)在耕种上罢(bà)了(le)！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子的学说，市价就不(bù)会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩(hái)子到(dào)市集去，也(yě)没有人(rén)欺骗他。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同价钱(qián)就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价(jià)格不一(yī)致(zhì)，是物品的(de)本性决定的。

　　有(yǒu)的(de)相(xiāng)差一倍到五(wǔ)倍，有(yǒu)的相(xiāng)差十倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来，这是使(shǐ)天下混乱的做(zuò)法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人们(men)难道会去做精细的(de)鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法去(qù)做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飨而(ér)治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公(gōng)元前332年(nián))，许行率门(mén)徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕(téng)文公(gōng)根据(jù)许行的要求，划给他一块可以耕种的(de)土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带(dài)着农具从宋(sòng)国来(lái)到滕国拜许行(xíng)为(wèi)师，摒(bǐng)弃(qì)了(le)儒(rú)学观点(diǎn)，成为农家学派(pài)的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了(le)一(yī)场历(lì)史上著名(míng)的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思(sī)想的核(hé)心(xīn)是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从事手工业生(shēng)产，他还意识到市场货物交换(huàn)的重要作用，并对物价(jià)方(fāng)面有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到(dào)的(de)农家(jiā)思想见解和实践活动(dòng)，对后世(shì)的农业社(shè)会和农业思想模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔(yì)。

　　中国古代(dài)著名思想(xiǎng)家、教育(yù)家，战国时期儒家(jiā)代(dài)表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子继(jì)承(chéng)并(bìng)发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅(jǐn)次于孔子的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注释(shì)古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方(fāng)之(zhī)人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛(xīn)，负(fù)来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而(ér)大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫(gōng)中而用之？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身(shēn)而百工之所为备，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人(rén)者食于(yú)人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸(zhū)海(hǎi)；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国(guó)可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过(guò)其门而(ér)不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个(gè)研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国(guó)来(lái)到滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接(jiē)受一处住处做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)物(wù)，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品良的(de)埋让徒(tú)弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意(yì)做圣人(rén)的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完(wán)全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述(shù)许行的话说(shuō)道(dào)：“滕国的国(guó)君，的(de)确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一(yī)起(qǐ)耕作(zuò)而取得食物，一面(miàn)做饭，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏(cáng)财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要(yào)自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么(me)不(bù)自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算伤害了(le)陶(táo)匠(jiàng)铁匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他(tā)们的农(nóng)具炊(chuī)具换(huàn)粮食，难道能算是伤害了农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切东西都(dōu)是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什(shén)么(me)忙忙碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；“这(zhè)样说来，那(nà)末治(zhì)理天下(xià)难(nán)道(dào)就(jiù)可以又种地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官(guān)的人千的(de)事，有(yǒu)当(dāng)百姓的(de)人干的事。

　　况且一个(gè)人(rén)的生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东(dōng)西(xī)都要具(jù)备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天(tiān)下的人(rén)奔走在道路(lù)上不得安(ān)宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治(zhì)别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人(rén)被人供养，这是天下(xià)一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚(fén)烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们(men)流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中原地带才(cái)能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在(zài)今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为(wèi)的(de)古(gǔ)圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成(chéng)的(de)绢(juàn)帛(bó)，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东(dōng)西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行为。

　　42、或(huò)：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子(zi)（约(yuē)公(gōng)元(yuán)前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山(shān)东济(jì)宁邹城(chéng)）人(rén)。

　　战国时期著(zhù)名(míng)哲学(xué)家、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的代表人物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出(chū)民(mín)贵君轻的思(sī)想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助(zhù)，失道寡助(zhù)》、《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》、《富(fù)贵(guì)不(bù)能淫(yín)》。

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