转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字(zì)面上(shàng)去理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事(shì)情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人(rén)如(rú)此严(yán)肃感觉(jué)的(de)事情(qíng)最(zuì)后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种(zhǒng)事情的(de)时(shí)候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知，转世(shì)灵童(tóng)其(q非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么í)实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存(cún)在(zài)即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度(dù)是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继(jì)承(chéng)从那之后就开始有了(le)活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

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在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册封才(cái)能(néng)得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方(fāng)法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前(qián)者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是(shì)太(tài)随(suí)心所欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解(jiě)但(dàn)也不能不尊重人家的文化(huà)，非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我们所不能(néng)完全(quán)理解的(de)，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么(me)就一(yī)定(dìng)有道理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看(kàn)不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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