恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥(shá)是“恻隐之心(xī大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗n)，仁之端也(yě)”的(de)意思是(shì)同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的(de)开端(duān)的(de)。

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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思(sī)是啥(shá)

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗(rén)之(zhī)端也”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心(xīn)，“不忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其(qí)有四体也(yě)。

　　有是四端(duān)而自谓不能(néng)者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的(de)治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为(wèi)轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出(chū)发点为性善论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁(rén)之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范畴的发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍(rě大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗n)人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆(jiē)有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，非人也;无是(shì)非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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