题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是一首哲理(lǐ)诗(shī)的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理，题良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物(tí)西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从(cóng)各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是(shì)从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识(shí)庐山的真实(shí)面目，只是因(yīn)为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全(quán)方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观的局(jú)限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特地(dì)过江(jiāng)登临庐山，游山十余(yú)日，并在(zài)西林寺(sì)写下(xià)这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是(shì)粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致具体(tǐ)的(de)描绘，但(dàn)是却(què)从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立(lì)足(zú)点、观(guān)察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的(de)方(fāng)面了解事物(wù)，既深入它的(de)内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又须(xū)出(chū)乎(hū)其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说(shuō)明(míng)了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，又(yòu良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物)是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物烂(làn)敬(jìng)稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因(yīn)为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年(nián)（神(shén)宗(zōng)元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参(cān)寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)这样一个道理(lǐ):现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂(zá),身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如(rú)果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑(huò),对事物就(jiù)难(nán)有全面正确的认识。

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