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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什(shén)么(me)大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是(shì)世(shì)上本(běn)无事(shì)，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被(bèi)罢(bà)去相位，出(chū)任益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严(yán)刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的(de)话(huà)吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经(jīng)说(shuō)：“天(tiān)下本来没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

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庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么(me)天(tiān)下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁(rén)德(dé)宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树(shù)立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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