春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事(shì)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战国(guó)时(shí)期的哪个国家(jiā)的(de)人等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战(zhàn把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神(shén)蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前(qián)三(sān)篇说(shuō)明如何(hé)充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将(jiāng)内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在(zài)的(de)心(xīn)神去处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上(shàng)之成败得(dé)失(shī)。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中，言谈技巧也关(guān)系(xì)到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭(píng)其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。