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镇关西是谁，镇关西是谁打死的公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一(yī)年到(dào)哪(nǎ)一年，公元1世纪是什么(me)年代是(shì)两种说(shuō)法，一说是(shì)公(gōng)元(yuán)1年(nián)-公元(yuán)99年，一(yī)说是公元1年-公元100年的。

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公元(yuán)1世纪(jì)是哪(nǎ)一年到哪一年，公元1世(shì)纪是什(shén)么年代

　　两种说(shuō)法，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一说是(shì)公(gōng)元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计算年(nián)代的单(dān)位。

　　一(yī)个世纪是一百年，通常(cháng)是指连续的(de)一(yī)百年。

　　当用来计算日(rì)子时，世纪通常从可以被100整除的年代(dài)或此后(hòu)一年开始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪(jì)年(nián)法来自于耶稣纪元后，其(qí)中(zhōng)的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从(cóng)公(gōng)元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪则从公(gōng)元(yuán)1901年(nián)到公元2000年，因此2001年是(shì)21世纪的第一年(nián)。

　　不过(guò)，有人将(jiāng)公元(yuán)1世纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如(rú)果按照这种定义的话，2000年(nián)则为21世(shì)纪(jì)的(de)第一年(nián)。

　　扩展资料：

　　公元一(yī)世纪发(fā)生(shēng)的历史大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉(hàn)指的是西(xī)汉末年王(wáng)莽篡夺汉(hàn)朝(cháo)政权建(jiàn)立新朝的历史事件。

　　西汉自(zì)汉武帝以后(hòu)，皆(jiē)以外(wài)戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十余年(nián)为天下母，辅佐(zuǒ)了(le)四(sì)个(gè)皇帝。

　　外戚(qī)王莽以姑母王政君为凭(píng)借(jiè)，最初装出恭(gōng)谨勤劳(láo)的样子，不知(zhī)疲倦地(dì)工作。

　　后来(lái镇关西是谁，镇关西是谁打死的)他广结名(míng)士和将相大臣，深得人(rén)心(xīn)，凡是来投(tóu)奔他的(de)，不论地方(fāng)远近，出(chū)身贵贱，他一概(gài)收用，让他们(men)做官。

　　为了收买人心，他(tā)把从自己封邑里收来的钱(qián)和粮，都(dōu)拿(ná)出来赠送给宾客(kè)，而自己(jǐ)家(jiā)里却过着十(shí)分俭(jiǎn)朴的(de)生(shēng)活，朝野上下皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀帝死后，王(wáng)莽官(guān)居大司马(mǎ)，以太后名义执掌(zhǎng)军政大权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁(jià)给汉平帝做皇后(hòu)，渐渐在朝中大权独(dú)揽(lǎn)。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝死后，王(wáng)莽指(zhǐ)使同党向太皇太后(hòu)王政君上(shàng)书，要求让他代天子临(lín)朝。

　　王政君无奈(nài)，只好(hǎo)顺从这一要求，由王莽摄(shè)政(zhèng)，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年号(hào)为居摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立年仅(jǐn)两岁的刘婴为皇太子，号称“孺子(zi)婴”，以效仿周公(gōng)摄政旧事，为代汉(hàn)做(zuò)准备。

　　此后数(shù)年间，关于(yú)王莽代汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年(nián)），梓(zǐ)潼人哀章制作铜匮，内(nèi)藏《天帝行玺金匮图》与《赤(chì)帝(dì)行玺(xǐ)某传予黄帝金策书》，伪托(tuō)汉高祖遗命，令王(wáng)莽(mǎng)称(chēng)帝。

　　于是(shì)王莽便到高帝祠(cí)庙(miào)镇关西是谁，镇关西是谁打死的接受铜匮，然(rán)后戴上王冠觐(jìn)见太(tài)皇太(tài)后，坐在未(wèi)央宫前殿，即天子位，定国号为“新(xīn)”。

　　至此(cǐ)，西(xī)汉灭亡，王(wáng)莽达到了他的托(tuō)古改制、篡汉自立的(de)政治野心。

　　2、白(bái)虎观会(huì)议

　　白(bái)虎(hǔ)观会议是东汉章帝时召集大夫(fū)、博士、议郎(láng)、郎官和(hé)诸生在白(bái)虎观召(zhào)开(kāi)的(de)一次讨论儒家经典的学术会议(yì)。

　　自汉(hàn)武(wǔ)帝时，董仲舒提出“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”以来，儒家思想(xiǎng)逐(zhú)渐成(chéng)为汉朝君主的统治(zhì)思想(xiǎng)支(zhī)柱。

　　但是由于当时(shí)各家儒(rú)学学派传(chuán)承不同，对(duì)于儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝时(shí)曾召开“石渠阁会议”加以统一(yī)，但是经(jīng)历王(wáng)莽新朝的战乱之后，各家的(de)歧异再(zài)次抬(tái)头。

　　汉光武帝刘秀于中(zhōng)元元年(nián)（公元56），宣布图(tú)谶于天下，把(bǎ)谶纬之学(xué)正(zhèng)式确立为官(guān)方的统治思想。

　　为了(le)巩固儒家思想(xiǎng)的统治地(dì)位，使儒学与谶纬之(zhī)学(xué)进一步结(jié)合起来(lái)，汉章(zhāng)帝(dì)建(jiàn)初四年(nián)（公元79），召集各地(dì)著名(míng)儒生于洛阳白虎观(guān)，讨论五经异同，这就是(shì)历史上有(yǒu)名的(de)白虎观(guān)会议。

　　白(bái)虎(hǔ)观于当时乃是朝(cháo)廷(tíng)修缮(shàn)儒学之所。