十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三(sān)、二(èr)十四(sì)、二十(shí)八、二(èr)十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历(lì)以(yǐ)及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词

　　亡人过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日(rì)受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词>

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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