星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什(shén)么(me)在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高(gāo)的和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时(shí)，星云大(dà)师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个(gè)词(cí)印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云(yún)，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的(de)调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要(yào)经过大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益(yì)归于社会(huì)，功(gōng)德归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不(bù)要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财富(fù)。对于(yú)财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为佛(fú)教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的(de)种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会(huì)公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回来的一(yī)日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们(men)都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最(zuì)好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我所挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大(dà)学(xué)，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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