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　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空(kōng)的(de)，看(kàn)世间万(wàn)物无(wú)不是(shì)一个空字(zì)，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只(zhǐ)在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么(me)东西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一(yī)座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

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　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观(guān)点提(tí)出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为(wèi)及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得(dé)到(dào)了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年(nián)树(shù)木百年树(shù)人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来(lái)就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神秀的(de)境界，不(bù)需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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