春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的(de)只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷(gǔ食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思)子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技(jì)巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精神运用于(yú)外(wài)，如何以(yǐ)内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推(食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其(qí)实外(wài)交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关(guān)系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游(y食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思óu)华夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈(hā)密(mì)。

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