非练实不食(shí)的(de)练实是什么(me)意思，练实指(zhǐ)的是什(shén)么是练(liàn)实是竹子开花后(hòu)结的(de)果实的(de)。

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非练实不食的练(liàn)实是什么(me)意思，练实指的是什么(me)

　　练实(shí)是竹子开花后结的(de)果实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出(chū)自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海(hǎi)而飞於北海，非梧(wú)桐不止，非练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成(chéng)玄英(yīng)疏：“练(liàn)实(shí)，竹实(shí)也。

　　”练的(de)解释(shì)：1、练（練）白(bái)绢：素练、江(jiāng)平如练、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁白：练(liàn)漂（“漂(piāo)”，漂(piāo)白）。为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭

　　3、反复学(xué)习，多次操(cāo)作：练习、练笔、练操(cāo)、训(xùn)练。

　　4、练功(gōng)、经验(yàn)多(duō)，精(jīng)熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充满(mǎn)：实心(xīn)、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真，真诚：实(shí)话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果(guǒ)实、开(kāi)花结实、富(fù)足。

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》是《庄(zhuāng)子》中的又一(yī)长篇，用篇首(shǒu)的两个字作为(wèi)篇名，中(zhōng)心是讨论(lùn)人应怎样去认识外物。

　　全篇由两大部分(fēn)组成。

　　前一部(bù)分写北(běi)海海(hǎi)神跟河(hé)神的(de)谈话(huà)，一(yī)问一答一(yī)气(qì)呵成，构成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期(qī)著名的思想家、哲学家(jiā)和文学家。

　　创立了华夏重要的哲(zhé)学学派庄(zhuāng)学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的(de)主要代(dài)表人物之一。

非练实不食《庄子秋(qiū)水》中的练实是通(tōng)假字吗

　　不(bù)是(shì)通假(jiǎ)字，练实(shí)是指竹(zhú)子开花后(hòu)结的(de)果实(shí)。

　　出自战国庄(zhuāng)子(zi)《庄子·秋水》，原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　惠子(zi)相梁(liáng)，庄子往(wǎng)见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于(yú)是惠(huì)子恐，搜于国(guó)中三(sān)日三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南方有(yǒu)扮岩(yán)鸟，其名为鹓雏，子知之(zhī)乎(hū)？夫鹓雏发于南海，而(ér)飞于北海；非梧桐不止(zhǐ)，非练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之(zhī)梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁(liáng)国做宰相，庄子前往看(kàn)望(wàng)他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄(zhuāng)子来(lái)梁国，是想取代(dài)你做(zuò)宰相。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌起来，在(zài)都城(chéng)内搜(sōu)寻庄子，整(zhěng)整(zhěng)三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南方(fāng)有一(yī)种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道(dào)它吗？那(nà)鹓鶵从(cóng)南海起飞飞到北海(hǎi)去，不(bù)是梧桐树不(bù)栖(qī)息，不是竹子的(de)果(guǒ)实不吃(chī)，不是甜美的泉水不(bù)喝(hē)。

　　在此(cǐ)时猫头(tóu)鹰(yīng)拾到(dào)一只腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面前飞过，鹞鹰(yīng)仰头看着(zhe)，发(fā)出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的(de)梁国相(xiāng)位(wèi)来威胁(xié)我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子(zi)》中(zhōng)的(de)又(yòu)一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中(zhōng)心是(shì)讨(tǎo)论(lùn)人应怎(zěn)样去认(rèn)识外物。

　　篇之强(qiáng)调了认识事物的(de)复(fù)杂性，即事物本身的相对性和认(rèn)知(zhī)过程的变(biàn)异性(xìng)，指出了认知之不(bù)易和准确判断的困(kùn)难。