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其人舍然大(dà)喜的(de)舍(shě)是(shì)什(shén)么(me)意思，不舍(shě)昼夜(yè)的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是一部以记(jì)言为主的语(yǔ)录体散文集，主要(yào)以(yǐ)语录和对话文体(tǐ)的形式记(jì)录了孔子及其弟子的(de)言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学(xué)时期，其(qí)主体内容就已(yǐ)初(chū)始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子(zi)代(dài)代传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言行(xíng)记(jì)录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子(zi)及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的(de)言行记载下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论(lùn)之语约444章，记(jì)孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其(qí)内(nèi)容博大(dà)精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个(gè)既各(gè)自独立又紧密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的(de)状态，折中真(zhēn)的极致必然是(shì)善的，这种真和(hé)善的(de)全体状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达仁的(de)一种合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是(shì)原(yuán)始(shǐ)儒(rú)家思(sī)想的第(dì)一(yī)手(shǒu)资(zī)料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典中(zhōng)的地位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一(yī)直(zhí)到清朝末(mò)年推行洋务运动，废流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点除科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是学子士(shì)人推施奉行的金(jīn)科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面(miàn)反映出此书在(zài)中国(guó)古代社会所(suǒ)发挥的作(zuò)用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传(chuán)有(yǒu)弟子三千，贤(xián)弟子七十二(èr)人，孔子(zi)曾(céng)带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华(huá)文化中的核心学说儒家的(de)首(shǒu)代宗(zōng)师(shī)，集(jí)华夏上(shàng)古文化(huà)之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博学(xué)者之(zhī)一，并且被(bèi)后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国(guó)和(hé)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩(bēng)塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因(yīn)此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是(shì)聚(jù)集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担(dān)心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集(jí)的(de)气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不(bù)会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的(de)气体，就算它(tā)们掉(diào)下来，也不(bù)可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块聚(jù)集，它填充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上进行，干吗还(hái)要担心(xīn)地会(hu流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点ì)塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他(tā)的(de)人也释然(rán)而(ér)开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对(duì)人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或(huò)离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根本流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点(běn)、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍不(bù)得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步(bù)或回避。

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