不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(世界上女性最开放的是哪个国家yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经(jīng)文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)世界上女性最开放的是哪个国家，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师(shī)而教之；于其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也欤！

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