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　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四(sì)心说的内(nèi)容，孟子(zi)认为人性本(běn)善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了(le)孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君(jūn)心之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战(zhàn)国中期(qī)，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学(xué)说出(chū)发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)：同情心(xīn)就是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的(de)本心，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍(rěn)人之心(xīn)，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治(zhì)天下(xià)可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将(jiāng)入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子(zi)之父(fù)母也，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而(ér)然北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人也;无羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁并之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不(bù)能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　”

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