生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的意思为生(shēng)在(zài)我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文(wén)的相(xiāng)关(guān)知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七(qī)年(nián)至十(shí)八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别(wú)前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的(de)状语并不(bù)是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时(shí)，往往(wǎng)需要用介(jiè)词(cí)来引(yǐn)入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别)的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入(rù)的对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中的例(lì)子(zi)，也(yě)可以说成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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