十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址p>

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初(chū)八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十(shí)斋日

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