十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时(shí)间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食(shí)尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有(y尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系ǒu)几天(tiān)修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力(lì)下，十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎ尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系i)科-每月十斋日

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