转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科(kē)学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的(de)一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传(chuán)承(chéng)方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止(zhǐ)内部分(fēn)裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名(míng)男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封(fēng)才能得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过(guò)是一(yī)种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道(dào)理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不管是转世(shì)值此之际是什么意思春节，值此 之际值此之际是什么意思春节，值此 之际灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种问题(tí)啊(a)。

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