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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的(de)，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字(zì)，心本来(lái)就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共(gòng)有四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六(liù)蓝宝石的寓意是什么祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然(rán)要高得多蓝宝石的寓意是什么，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在(zài)菩提(tí)树下觉(jué)悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树木(mù)百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的(de)心(xīn)本(běn)来(lái)就(jiù)是团缺(蓝宝石的寓意是什么quē)清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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