转世灵童这个(gè)词(cí)语(yǔ)不(bù)知道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到底有科(kē)学(xué)依据吗(ma)？或者(zhě)又(yòu)是(shì)从其(qí)他地(dì)方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时(shí)候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本不是(shì)我们(men)想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多(duō)事(shì)情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特(tè)有的传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其(qí)实(shí)并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上(shàng)下几(jǐ)千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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