不(bù)拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí733是什么意思height: 24px;'>733是什么意思)以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝清子，择(zé)师(shī)而(ér)教之；于(yú)其(qí)身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤！

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