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方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可(kě)是什么意思，方生方(fāng)死(sǐ)方(fāng)死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生(shēng)就是(shì)死(sǐ)，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了(le)事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一(yī)种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了(le)相对静(jìng)止的(de)存(cún)在，否认事物(wù)运动(dòng)变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起来(lái)是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持(chí)续的(de)、不(bù)稳刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这(zhè)种逻辑(jí)秩(zhì)做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的，整体状态(tài)就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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