转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大家(jiā)有没(méi)有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗(ma)？或者又是(shì)从(cóng)其(qí)他地(dì)方了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这种事情(qíng)的(de)时候(hòu)才(cái)不(bù)会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世(shì)继承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效(xiào)仿此方(勿必和务必的区别，务必是什么意思呀fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵(l勿必和务必的区别，务必是什么意思呀íng)童(tóng)的(de)方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太随(suí)心所(suǒ)欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的(de)我们(men)所不(bù)能完全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在(zài)基(jī)本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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