人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾七指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天的。

　　关(guān)于人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思以(yǐ)及人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思(sī)，头七尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思，尾七是什么意思是什(shén)么，尾七是(shì)什么意思健康研究等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世(shì)的时(shí)间，再配合天干地支计(jì)算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的(de)第(dì)七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口(kǒu)台阶上或插(chā)于(y武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子ú)死者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七(qī)四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子p>

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—烧七(qī)

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