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劳心(xīn)者(zhě)治人劳力(lì)者治于人(rén)这(zhè)句(jù)话的(de)意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是什(shén)么(me)意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者(zhě)就(jiù)是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指的(de)是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的(de)不(bù)容易(yì)，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常(cháng)之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际(jì)能力，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特质(zhì)，才能(néng)做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成(chéng)为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的(de)人(rén)放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具(jù)有领导(dǎo)素(sù)质(zhì)，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动(dòng)，上等(děng)的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者(zhě)被人供养，这是普天(tiā太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗n)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学(xué)、伦(lún)理等(děng)思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思是“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者(zhě)被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者(zhě)真的(de)不容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没(méi)有问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正确的位置(zhì)，这是(shì)高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有(yǒu)领(lǐng)导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的(de)统治(zhì)者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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