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方生方死方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生方可方不可方(fāng)不可方可是什么(me)意思，方生方死方(fāng)死方(fāng)生(shēng)方(fāng)可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是(shì)：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就(jiù)是(shì)不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代表了事(shì)物没有绝对的(de)生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这属于(yú)一(yī)种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也(yě)存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生(shēng) 方可(kě)方(fāng)不可 方(fāng)不(bù)可方(fāng)可是什(shén)么(me)意思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世(shì)界(jiè)万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人(de)、必(bì)然会(huì)失序(xù)的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为(wèi)了生(shēng)存权的(de)激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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