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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音,为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音
“为学患无疑,疑则有进也”的意思是学习(xí)这(zhè)件事情忧(yōu)患的是没有疑问,学习中(zhōng)只有疑问才会不断的进步。出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语(yǔ)录下》中的(de)一句话(huà),阐述了陆九渊的(de)伦理思想。
原文:
为学患无疑,疑则有进,小疑则(zé)小进,大疑则大进。
译文:
做学问最害怕的是没有疑问(wèn),有(yǒu)疑问才能有进步的(de)空间。
有小的(de)疑问(wèn)就会有小的进步(bù),有大的疑(yí)问就会有(yǒu)大的进步(bù)。
注释(shì):
①患:怕,担心。
②无疑:没有疑问(wèn),确凿~。
③大疑则大进:你有大的的(de)疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思考,则会有(yǒu)大的(de)进步(bù)。
怀疑这东西(xī),是觉醒领悟的基础。
赏析:
“为学(xué)患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证否定观(guān),既肯定(dìng)又否定,既(jì)保(bǎo)留又克服;
“为(wèi)学之实(shí),故在践履”“物有甘苦,尝之者识”体现了实践是认识的来源(yuán);
“学如不及(jí),犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋,进取心强(qiáng),体现(xiàn)了意(yì)识(shí)的能动(dòng)作用(yòng)。
书籍简介(jiè):
《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍其旧,共有正文三(sān)十六卷,只是加有一个前言和附录(lù)。
附录包括(kuò)各本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等(děng)史(shǐ)料。
陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思(sī)想散见于《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷之(zhī)中,其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为(wèi)集中。
陆九渊一(yī)生不注重(zhòng)著书立(lì)说,其语录(lù)和(hé)少量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元贵州海拔高度是多少年(1205)汇编成《象山先(xiān)生(shēng)集》,共计36卷,并由其(qí)学(xué)生(shēng)于(yú)嘉定(dìng)五年(1212)刊行。
1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出(chū)版发行。
作者简介(jiè):
陆九(jiǔ)渊(1139年3月26日—1193年1月18日),字子静,抚州(zhōu)金(jīn)溪(今江西省金溪县)人(rén),南宋哲学家、官员,陆王心学的代表(biǎo)人(rén)物。
因(yīn)书斋名“存”,世称存斋先生。
又(yòu)因讲学于象山书(shū)院,被(bèi)称为“象山(shān)先生”,学者常称其为(wèi)“陆象山”。
陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年(1172年)进士及第,初调靖安主簿(bù),历国(guó)子正。
有感于靖康时事,便访勇(yǒng)士,商议恢复大略。
曾上奏五事,遭给事中(zhōng)王信所驳,遂还乡讲学。
绍熙二年(nián)(1191年),升知(zhī)荆门军,甚有政绩(jì)。
绍熙三年十二月(yuè)(1193年1月),陆(lù)九渊逝世,年五(wǔ)十四(sì)。
嘉定(dìng)十年(1217年),追谥“文安(ān)”。
陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖,与朱熹(xī)齐(qí)名。
陆贵州海拔高度是多少九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等,言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心(xīn),吾心即是宇宙”,“学茍知道,六经皆我注脚”。
上(shàng)承孔孟,下启王守仁,形成“陆王学派”,是中国儒(rú)家精神(shén)的真正体现,不仅对中国(guó),也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想(xiǎng)和(hé)社会变革产生过重大影响。
著有《象山(shān)先生全集》。
为(wèi)学患无疑,疑(yí)则(zé)有(yǒu)进(jìn)读音是(shì)什(shén)么(me)?
为学患无疑,疑则有进读音是(shì):wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是(shì)南宋哲学(xué)家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言。
此话可直译为:“读书(shū)做学问就怕(pà)发现(xiàn)不(bù)了(le)问题,只有带着(zhe)问题学习才能进步(bù)”。
也就是常说(shuō)的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死(sǐ)书不(bù)如(rú)不(bù)读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。
作者简介
陆(lù)九(jiǔ)渊的思(sī)想接近程颢,偏重在心性的修养,他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。
陆九渊是“心学”的创始人,其主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”,“明(míng)心见(jiàn)性”,“心即(jí)是(shì)理”,重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。
即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。
朱熹言“理带隐”,侧(cè)重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以然”,陆九渊言“理”,则更(gèng)偏重于(yú)人生伦理,人周(zhōu)围的一(yī)切洞行(xíng)悄都是人(rén)心的幻化和表现。
人(rén)心不是作为心理器官、而是作为道(dào)德实体加以论(lùn)述(shù),认为(wèi)人(rén)们的一(yī)切道德(dé)意识、道德(dé)准(zhǔn)则等(děng)无不包括于人(rén)心之中(zhōng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了