在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际(jì)上(shàng)是个什么(me)东西？现实生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关(guān)于它们(men)有没冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型有科学解释？随(suí)着(zhe)小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无(wú)人(rén)认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫(chóng)子的(de)名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌(g冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型uàn)它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一看冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型就明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么(me)用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的(de)虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于(yú)那个(gè)年纪(jì)的男(nán)孩子(zi)碰到(dào)这种问(wèn)题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出(chū)的(de)第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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