日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日(rì)本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻(fān)过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺(yì)。当年(nián)的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的(de)中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上却不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并(bìng)不(bù反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数)是实(shí)用器(qì)，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜子过(guò)去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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