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  “方生方死,方(fāng)死方生。

  方(fāng)可(kě)方不可,方不可方可”的意思(sī)是:生就是死,死就是生,可以就是(shì)不可(kě)以,不可以就是(shì)可以。

  出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)观点,庄子只承认绝对运动,否定相(xiāng)对(duì)静止。

  在道家观点中(zhōng),这代表了(le)事物(wù)没有绝对的(de)生与死。

  从哲学(xué)的(de)角度,这属于一种相对主义诡辩论。

  在马克思主义(yì)世界观中,“方生方死”的(de)观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化(huà),但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的(de)存在,否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳(wěn)定性。

  这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

  意思是(shì):万事(shì)万物正在不断地出生成长,也在不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说(shuō):“日(rì)方(fāng)中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》:“方生(shēng)方死,方(fāng)死方生。

  方(fāng)可方(fāng城野医生是哪里的品牌,城野医生是什么品牌)不(bù)可,方不可方可。

  ”

  《齐物(wù)论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

  “齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

  庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情,看起来是千差(chà)万别,归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的,这(zhè)就是“齐(qí)物(wù)”。

  庄子(zi)还认为人(rén)们的各种看法(fǎ)和观(guān)点,看起来也是千差(chà)万别(bié)的。

  生(shēng)存到死亡(wáng)

  注(zhù)定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的(de)、必然会失序的(几十年时(shí)间(jiān))、一种难以坚持的行(xíng)为。

  如果(guǒ)在(zài)感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中(zhōng),这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡,只有感知的形态与(yǔ)内容。

  这意味着(zhe),感知的逻辑秩序(xù)是(shì)可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的,与生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

  如果(guǒ)人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序,那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的(de),整体(tǐ)状态就是有序(xù)的存在。

  而不像(xiàng)生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

  两种秩序显然是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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