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本来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行(xíng)方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样(yàng)理解(jiě)的(de)：“身是乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的(de)本性（十年(nián)树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是(shì)镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的心本来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自(zì)己感悟(wù)，而慧(huì)能则(zé)超越(yuè)了神秀的(de)境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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