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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

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　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年(nián)10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的(de)”，表述(shù)为(wèi)“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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