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为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的(de)是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才(cái)能有进(jìn)步(bù)的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会(huì)有大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的(de)的(de)疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现(xiàn)了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了(le)实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如不(bù)及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现了(le)意(yì)识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六卷，只是(shì)加有一个前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于(yú)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重著书立(lì)说，其语录(lù)和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学(xué)生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常(cháng)称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社(shè)会(huì)变革产生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集(jí)》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重于人(rén)生(shēng)伦理，人(rén)周围的一(yī)切洞行(xíng)悄都是人(rén)心的幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心(xīn)理器官、而是作(zuò)为(wèi)道德实体加以论述(shù)，认(rèn)为人们的一(yī)切道德意识(shí)、道德准则(zé)等(děng)无不(bù)包(bāo)括于人心(xīn)之中。

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