不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自(没带罩子让捏了一节课感受zì)于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而(ér)知之者(zhě)，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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