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夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至(zhì)于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一(yī)般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物(wù)”的(de)说法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存(cún什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对(duì)去(qù)进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点(diǎn)出发(fā)，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人(rén)的(de)人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述，什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为(wèi)自(zì)己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人(rén)的(de)思想都各具特(tè)色，这种特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴(qín)，另(lìng)一(yī)方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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