恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意(yì)思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义(yì)的(de)开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞让之心，形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和(hé)政治行(xíng)动(dòng)，成书大(dà)约在战国(guó)中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是(shì)：同情心就(jiù)是仁的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善(shàn)且拥有四(sì)种天生就有的(de)本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可(kě)运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入(rù)于井(jǐng)，皆(jiē)有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所(suǒ形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字)以(yǐ)内交于(yú)孺子之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人也(yě);无羞恶之(zhī)心(xīn)，非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，非人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶(è)之心，义之端也;辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，礼之(zhī)端也;是(shì)非之心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其(qí)君不(bù)形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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