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　　出(chū)自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志(zhì)在(zài)高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时(shí)伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时(shí)，琴声时若高山，时若(ruò)流(liú)水，只有钟子期能领会(huì)其中的含意。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高山流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也(yě)用以比喻乐曲(qū)的高雅精(jīng)妙(miào)。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏(zòu)的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅长于(yú)听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉市汉阳(yáng)龟山(shān)）北(běi)面(miàn)游览时，突然遇(yù)到了暴(bào)雨，只(zhǐ)好滞留在(zài)岩石之下，心里寂(jì)寞忧伤，便(biàn)拿出随身带的古琴(qín)弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他(tā)弹(dàn)奏了反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接(jiē)着，他又(yòu)演奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在(zài)临近的一(yī)丛野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲(duǒ)雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听(tīng)多时了，听到高(gāo)潮时便情不自禁地发出了由衷的(de)赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧(jǐn)起(qǐ)身(shēn)和钟(zhōng)子期打(dǎ)过招(zhāo)呼(hū)，便(biàn)又继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于(yú)高(gāo)山，赋意(yì)在曲调之中，钟子(zi)期在(zài)一(yī)旁(páng)听后频频点(diǎn)头：”好啊(a)，巍巍(wēi)峨峨，真像(xiàng)是(shì)一座高峻无比(bǐ)的山啊(a)！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐(yǐn)情(qíng)在旋律(lǜ)之外(wài)，钟子期(qī)听后(hòu)，又在一旁(páng)击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一(yī)支(zhī)琴曲，钟子(zi)期就(jiù)能完全听出它的意旨和情趣(qù)，这使得(dé)伯牙(yá)惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的听音(yīn)、辨向、明义的功夫(fū)实在是(shì)太高(gāo)明(míng)了，您所(suǒ)说的跟我心里(lǐ)想的(de)真(zhēn)是完全一(yī)样，我(wǒ)的琴声怎能(néng)逃(táo)过您(nín)的(de)耳(ěr)朵(duǒ)呢(ne)？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第(dì)二年伯牙来会钟子(zi)期时，得知钟子(zi)期不(bù)久前已经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以用语言表达，于是就摔破了自己(jǐ)从不(bù)离身的古(gǔ)琴(qín)，从此不再(zài)抚弦弹(dàn)奏，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜(xī)高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴(qín)高(gāo)山(shān)流水余音绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水(shuǐ)之(zhī)乐，真(zhēn)是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在(zài)流(liú)行音乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如痴(chī)如醉。

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　　夜场里的高(gāo)山流水是：是酒吧的(de)特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下(xià)会有很多杯子，然(rán)后(hòu)从杯子流露杯(bēi)子从(cóng)上面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推(tuī)出(chū)的，吸引顾袜扰码客(kè)的(de)一种手段。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭店也好他们会推(tuī)出自己店里的特色然后(hòu)给这(zhè)个特色其一个优(yōu)雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的店里来(lái)消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术语，意选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好思指掏耳朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏耳朵，工(gōng)具比(bǐ)较(jiào)简陋，一(yī)般都是就地(dì)取材，一支(zhī)竹签，一根细(xì)棍(gùn)子，就是简(jiǎn)单(dān)的掏(tāo)耳工具(jù)。

　　采耳古代(dài)流行于川蜀发达(dá)的地区，越是有社会地位的群(qún)体，在巨大的工作(zuò)压力(lì)下，似乎越容易(yì)缺乏，只有达官贵人才能享受(shòu)。

　　随(suí)着社会的不断发展，采耳无论(lùn)在技(jì)告哪术(shù)延深(shēn)方面，还是在兴起李和领(lǐng)域(yù)方面，都有了实质(zhì)性的突破。

　　尤其是(shì)在明(míng)末(mò)清初时，采耳开始流入民间，并融入到(dào)了传统理发行业，在战火纷飞的年代里亦不被湮(yān)没，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫(gōng)廷的必备项目，由技术高超的(de)掏耳朵师傅(fù)，常年服侍那些(xiē)王公大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为(wèi)许多人人生(shēng)的一大享受。

　　而今重庆成都更(gèng)是大街小(xiǎo)巷比比皆是(shì)。

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