不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良风(fēng)气的束(sh吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思ù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗(sú)的拘(jū)束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不(bù)解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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