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胆小虫几级进化胆小虫值得练吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不断地(dì)发挥野心(xīn)和(hé)挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之他(tā)们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦为英(yīng)国(guó)的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话(huà)传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又(yòu)将目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人与胆小虫几级进化胆小虫值得练吗(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大局(jú)势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够(gòu)预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的(de)地(dì)理位置，才(cái)会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的(de)关(guān)系，还(hái)打算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人(rén)来(lái)当国(guó)王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政者(zhě)息息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什(shén)么(me)拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般(bān)无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对(duì)雪(xuě)山，他预测到(dào)未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系(xì)，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对(duì)西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(胆小虫几级进化胆小虫值得练吗guó)的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复(fù)后的(de)治理，实(shí)属不良选择。