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庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什(shén)么(me)大(dà)事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差(chà)不(bù)多，（你）说(shuō)他(tā)不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先(xiān)到的地方，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思是世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本嘴巴含胸的感觉知乎<嘴巴含胸的感觉知乎/span>来(lái)没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树(shù)威乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没(méi)有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事(shì)在于(yú)治理罢了(le)，一(yī)定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认(rèn)为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何(hé)愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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