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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的(de)内容，孟子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包(bāo)括(kuò)四(sì)个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四(sì)中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治(zhì)国(guó)思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非(fēi)，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治(zhì)行动，成书大约(yuē)在(zài)战国(guó)中期，属儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学(xué)说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的(de)意思中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子(zi)的(de)哲学(xué)里，人性本(běn)善(shàn)且拥有四种天(tiān)生就(jiù)有的(de)本心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也(yě)，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞(xiū)恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞(cí)让(ràng)之心，礼(lǐ)之端(duān)也(yě);是非(fēi)之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　”

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