黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被软(ruǎn)禁(jìn)，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国(guó)也并(bìng)不稳定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的(de)气(qì)候，非常适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然(rán)合一(yī)的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡(xī)金(jīn)的(de)国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地(dì)利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开(kāi)了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这样的(de)经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

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有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人民的士(shì)气(qì嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷)和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重负(fù)，被印(yìn)度(dù)的军队控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风(fēng)气(qì)也(yě)与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也更(gèng)加(jiā)明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的(de)民风(fēng)，积(jī)极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜(嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临(lín)危(wēi)难(nán)，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时的(de)锡金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才(cái)在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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