题(tí)西林(lín)壁古(gǔ)诗(shī)的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理是《题西(xī)林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认清事物本(běn)质，就(jiù)要从各个角度去观察，既(jì)要客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千(qiān)姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐山的(de)真实面目，只是因(yīn)为(wèi)身处(chù)在(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物(wù)的(de)本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观(guān)地去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十美国为什么打伊拉克，伊美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗拉克现在归美国管吗(shí)余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独(dú)特(tè)的观察和(hé)感受(shòu)出(chū)发(fā)，勾(gōu)画出庐(lú)山的(de)千姿(zī)百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的(de)写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的(de)语言表(biǎo)达(dá)了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句(jù)“不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同(tóng)的方面了解事物(wù)，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物(wù)之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形象化地说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山(shān)不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gā美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗o)低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面(miàn)目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉(sù)我(wǒ)们这样一个道(dào)理:现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百(bǎi)态(tài),纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的(de)本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易(yì)因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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