黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的(de)生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗(sú)话说(shuō)，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生长。

由于(yú)平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到(dào)他(tā)的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看(kàn)到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的(de)身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据着(zhe)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》是(shì)屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等(děng)一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之德(dé)风，小人之(zhī)德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国(guó)家(jiā)的风气也(yě)与执政者(zhě)息息(xī)相关(guān)，最初以佛学(xué)文化(huà)建立(lì)锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布(bù)到(dào)达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的(de)角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西(xī)藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们(men)不(bù)将(jiāng)锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的(de)关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济(jì)投(tóu)入(rù)是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实(shí)力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权。

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