恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思ng>十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是即(jí)于每(měi)月(yuè)初(chū)一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间，所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是为了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十(shí)四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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