转世灵童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有科学(xué)依据(jù)吗？或(huò)者又(yòu)是从其他(tā)地方(fāng)了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了(le)解，最起(qǐ)码以(yǐ)后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得(dé)很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的(de)一种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度(dù)是(shì)藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立(lì)，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经(jīng)过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法有很多(duō)，大(dà)概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方一周期是什么意思是多少天式，前者可一周期是什么意思是多少天以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为(wèi)了避免徇(xùn)情(qíng)指认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不(bù)过(guò)是(shì)一(yī)种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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